څوک خواخوږي ته اړتیا لري؟

منځپانګې

• مهم ټکي
• د خواخوږۍ لپاره ننګونې
• خواخوږي د اخلاقي چلند لپاره کافي ندي
• تعریفونه دلته مهم دي
• هغه څه چې د خلکو لپاره ستونزمن وي
• خواخوږي ممکن د انسانیت ارتقاء کیسې کلي وي

مهم ټکي

• ځینې ​​پوهان د خواخوږۍ ارزښت پوښتنې کوي.
• د ښاغلي فلویډ لپاره د میرمن فریزیر خواخوږي داسې بریښي چې د هغې عمل یې هڅولی وي.
• اخلاقي چلند پیچلی دی او خواخوږي ممکن د "بال رولینګ" ترلاسه کړي.
• زموږ ډولونه د کوپراتیف ماشوم پالنې څخه لوی ټولنیز (همدرد) مغز رامینځته کړی. دواړه داسې ښکاري چې په تیاره کې دي.

داسې ښکاري چې ډیری خلک به موافق وي چې د جورج فلویډ د ژوند په وروستیو لسو دقیقو کې ، (پخوانی) د پولیسو افسر ډیریک چوون د ښاغلي فلویډ سره خواخوږي نه درلوده ، مګر د ویډیو ریکارډر ، ډارنیلا فرازیر یې وکړ.

د ښاغلي فلویډ رنځ د میرمن فریزیر خواخوږي ترلاسه کړه او هغې ته یې خبرداری ورکړ چې دا یو اخلاقي/اخلاقي وضعیت دی - یو څه غلط و. د هغې غیر عادلانه تعبیر او د عدالت لپاره د هغې هڅونه د هغې یادګار پریکړې ته لار هواره کړه - یوازینی شی چې هغې احساس وکړ هغه کولی شي په وضعیت کې مرسته وکړي - دا په خپل تلیفون کې ثبت کړي.

که خواخوږي د هغې عمل پیل کړ ، نو بیا ولې په فلسفه او اروا پوهنې کې یو څو پوهان د خواخوږۍ په اړه پوښتنې راپورته کوي ، استدلال کوي چې خواخوږي د خلکو پریکړې ګمراه کوي؟

د خواخوږۍ لپاره ننګونې

ارواپوه پاول بلوم خواخوږي د "بل احساس احساسولو" په توګه تشریح کوي (هغه څه چې نور یې اغیزمن خواخوږي بولي). هغه پدې برخه کې یو شمیر ستونزې یادوي. لومړی ، د هر رنځور کس احساسات احساس کول چې تاسو ورسره مخ کیږئ ستړي کونکی وي. دوهم ، خواخوږي ستاسو پام د تمرکز په څیر را اړوي او ممکن د نورو پیښو په اړه ستاسو پوهاوی محدود کړي. دریم ، خواخوږي د هغه خلکو په وړاندې تعصب دی چې تاسو سره ورته وي. څلورم ، تجربې ښیې چې خواخوږي د شمیرو ستونزه لري - دا د ډیر ځوریدلي خلکو سره نه ډیریږي او په حقیقت کې ستاسو په مخ کې د رنځور کس په وړاندې تعصب دی ، نه ملیونونه چې تاسو یې نشئ لیدلی. هغه دې پایلې ته ورسید چې خواخوږي احمقانه او غیر اخلاقي پریکړو ته لار هواروي.

زموږ څخه هغه څوک چې اخلاقي چلند او اخلاقي زده کړې مطالعه کوي ډیری لارې پیژني اخلاقي یا اخلاقي عمل کولی شي ګمراه شي (د مثال په توګه ، نرویز او آرام ، 1995). بلوم ځینې لارې په ګوته کوي چې دا پیښیږي.

راځئ چې د بلوم لیست ته ورشو. (1) هغه وایی چې حتی د کورنۍ غړو او ملګرو سره ، تاسو باید د دوی رنځ احساس نه کړئ ځکه چې تاسو نشئ کولی د دوی سره مرسته وکړئ. داسې ښکاري چې بلوم په هغه څه متمرکز وي چې د کوډ انحصار په نوم یادیږي ، د ځان او نورو ترمینځ د توپیر نشتوالی په احساساتي ډول ګډ شوی. هو ، یو څوک د نورو احساساتو څخه مغشوش کیدی شي ، کوم چې د ځان تنظیم کولو مسلو سیګنال کیدی شي او ځینې وختونه د رواني روغتیا مسله ګل کیږي. الانون په یوه برخه کې ډیزاین شوی ترڅو خلکو سره مرسته وکړي د دوی حدود رامینځته کړي نو دوی د نورو په احساساتو کې اخته نشي. (2) خواخوږي پاملرنه راجلبوي. هو ، دا هغه څه دي چې د ښاغلي فلویډ وضعیت په عکس العمل کې میرمن فرایزیر سره پیښ شوي. مګر البته ، د اخلاقي چلند ترسره کیدو لپاره ډیر څه پیښیدو ته اړتیا لري (لاندې وګورئ). (3a) خواخوږي تعصب دی. یقینا. نو د ادراکي اړخونه ، د انسانیت متمرکز استدلال ، ګټور استدلال شتون لري ... دلته بې شمیره نور تعصبونه شتون لري. (3b) خواخوږي ستاسو په څیر خلکو پورې اړه لري. دا د یو چا کلتور او روزنې پورې اړه لري. په دوهم نړیوال جنګ کې د یهودانو ژغورونکو پدې ډول عکس العمل ونه ښود (اولینر او اولینر ، 1988). د لومړي ملت ډلې عموما د ژوندیو مخلوقاتو لپاره خواخوږي لري ، پشمول د څارویو ، نباتاتو ، سیندونو ، غرونو. (4) اغیزمنه خواخوږي د شمیرو سره معامله نشي کولی. البته ، دا د مخامخ مخامخ غږ دی. له همدې امله ادراکي همدردي ، کوم چې بلوم "پوهه" بولي ، هم ورته اړتیا ده. ادراکي خواخوږي د بل په اړه پوهه غواړي ، پدې پوهیدل چې دوی څنګه ژوند کوي او وده کوي. خواخوږي د پیل ټکی کیدی شي ، مګر دا کافي ندي.

په زړه پورې خبره ، بلوم وايي چې د مثبت احساساتو شریکول یو ښه شی دی ، مګر د نورو منفي احساسات ندي. مګر که د مثبت احساساتو احساس کول ښه وي ، نو په خپله خواخوږي ستونزه نده. دا شخصي تکلیف دی چې د دوی منفي احساساتو احساس کولو سره رامینځته کیږي ، یو څه چې C. ډینیل بیټسن (2011) په خپل څیړنیز برنامې کې ورته اشاره کړې.

لویدیځ فیلسوف جیسی پرینز همدردي ردوي. د هغه د خواخوږۍ تعریف د احساس ، خواخوږۍ (لپاره احساس) ، او شخصي رنځ (د ستړیا احساس) سره یوځای کوي ، ټول د ادراکي اړخ سره (خواخوږي هغه څه دي چې تاسو یې تجربه کوئ کله چې د بل احساس منعکس کوئ). دا یو بې ځایه شوی تعریف دی (انسانان د نورو سره په داسې لارو غږیږي چې انعکاس ته اړتیا نلري) او د اوږدمهاله څیړنیزو برنامو پروړاندې ځي چې دا د "همدردۍ" مختلف ډولونه جلا کوي (د مثال په توګه ، بیټسن ، 2011 E آیسنبرګ ، 2000).

پرینز د بلوم ټولو ټکو سره موافق دی. په اخلاقي قضاوت تمرکز کول ، هغه استدلال کوي چې خواخوږي یوه برخه نده ، یو اړین لامل ، د باور وړ پیښو لارښود ، د توجیه لپاره اساس ، یا د اخلاقي قضاوت لپاره هڅونکی ځواک. دلته د بحث کولو لپاره هیڅ ندي ځکه چې اخلاق یوازې د خواخوږۍ په پرتله خورا پیچلي دي. د دې هڅونکي ځواک باندې ، لکه څنګه چې جیمز ریسټ (1983) یادونه وکړه ، ځینې خلک د خندا په واسطه حرکت کوي ، نور اړتیا لري مخکې لدې چې د دوی خواخوږي فعاله شي یو پنچ وګورئ. خواخوږي د پام وړ په وروستیو لسیزو کې د کالج زده کونکو ترمینځ کمه شوې (کونراټ ایت ال. 2011).

پرینز فکر کوي نور احساسات د اخلاقي قضاوتونو هڅولو کې غوره دي: کرکه ، ستاینه ، ګناه ، قهر.

خواخوږي د اخلاقي چلند لپاره کافي ندي

د دې لپاره چې اخلاقي چلند ترسره شي ، خواخوږي یوازې د ډیری وسیلو څخه یوه اړتیا ده. دا په انزوا کې نه کارول کیږي. ډیری رواني عوامل شتون لري چې باید د اخلاقي چلند لپاره پیښ شي. خواخوږي کولی شي پروسې پیل کړي. دا ښه دی ځکه چې دا موږ ته خبرداری ورکوي ، دا زموږ پام یوې اخلاقي مسلې ته اړوي. د اغلې فرایزیر پام جورج فلویډ ته متوجه شو ځکه چې هغې د هغه د درد احساس درلود.

د پام را اړولو وروسته باید ډیر څه پیښ شي. څلور رواني پروسې په ګوته شوي (آرام ، 1983 Nar نارواز او آرام ، 1995). اخلاقي حساسیت کې اخلاقي پوهه شامله ده - د اخلاقي ستونزې لیدل. دا د بال رول کولو لپاره اړین دی. خواخوږي د دې برخه کیدی شي. موږ باید وضعیت په مناسب ډول تشریح کړو ، پشمول د دې مشخص کول چې موږ کوم رول کولی شو. اخلاقي قضاوت: موږ باید قضاوت وکړو چې په وضعیت کې ترټولو غوره ، خورا اخلاقي/اخلاقي عمل به څه وي. اخلاقي انګیزه: موږ باید د سیالۍ ګټو سربیره خورا اخلاقي اقدام کولو ته وهڅول شو. اخلاقي عمل: موږ باید د دې ترسره کولو وړتیا ولرو - د پورته کولو مرحلو پوهه او د دې سرته رسیدو لپاره استقامت ولرئ. که چیرې د کومې برخې پروسې ناکامه شي ، نو اخلاقي چلند به ترسره نشي. نو تاسو کولی شئ د ستونزې (حساسیت) په پام کې نیولو کې پاتې راشئ ، د ښه پریکړې کولو کې پاتې راشئ ، (قضاوت) ، بل څه ته لومړیتوب ورکړئ (هڅونه) ، یا د چلند (عمل) ترسره کولو ظرفیت نلرئ.

تعریفونه دلته مهم دي

د اخلاقو په بحثونو کې یوه ننګونه دا ده چې فیلسوفان اکثرا د بل عمل په اړه د دریم کس لید باندې تمرکز کوي-ایا دا یو ښه یا بد عمل و؟ په پرمختیایی اخلاقي اروا پوهنې کې ، اخلاقي چلند تمرکز دی. کله چې په اخلاقي قضاوت بحث کوئ ، دا د پریکړې کولو سره تړاو لري - څه باید وشي؟ مګر پدې کې حساسیت هم شامل دی - تاسو څه ولیدل؟ هڅونه - تاسو څه کول غواړئ؟ عمل - ایا تاسو پوهیږئ چې کوم ګامونه واخلئ او ایا تاسو یې سرته رسولی شئ؟ پدې توګه ، اروا پوهنه د لویدیځ فلسفې په پرتله د اخلاقو خورا پیچلي لید اخلي ، کوم چې د احساس یا عمل په پرتله ډیر وخت په فکر کولو تمرکز کوي.

هغه څه چې د خلکو لپاره ستونزمن وي

ډیری خلک د خواخوږۍ او خواخوږۍ پیژندنه نه کوي لکه د پوهانو په څیر. دوی دوی سره ګډوي. دوی د نورو لپاره په فعاله اندیښنه کې هم ګډیږي. د بل سره احساس کول د دوی لپاره احساس کول دي. د پوهانو ستونزه چې د خواخوږۍ محدود تعریفونو سره عامه پوسټونه یا کتابونه لیکي هغه دا ده چې غیر پوهان دا غلطه لاره نیسي-دوی فکر کوي دوی د خواخوږۍ-خواخوږۍ-عمل فیوژن ته اشاره کوي چې ډیری خلک یې کوي. خلکو ته استدلال کول چې خواخوږي مهمه نده زړورتیا هڅوي او د یو بل سره تړاو لرلو عقل متمرکز ب formه.

خواخوږي ممکن د انسانیت ارتقاء کیسې کلي وي

دواړه پوهان د "نورو" په اړه اندیښنه لري که په خواخوږۍ ټینګار وشي ځکه چې خلک د دوی په څیر خلکو سره خواخوږي لري. دا یوه عامه انساني ستونزه نده. په لومړي ملتونو او نورو ډله ایزو ټولنو کې ، له نورو سره د یووالي احساس احساس او ټینګار کیږي ، ځینې وختونه حتی د غیر انسانانو سره (لیوی-بروهل ، 2015). لویدیځ تمدن یو توپیر کونکی کلتور دی چې هرڅه له هرڅه جلا کوي؛ د انسان په وجود کې ډیری ټولنو دا کار ندی کړی (برام ، 2018).

سارا بلیفر هریډي (2009) ، نامتو بشریت پوه ، د لوی ټولنیز مغز لپاره چې زموږ نسلونو رامینځته کړی د کوپراتیف وده کول منسوب کوي-یو مغز چې پکې خواخوږي ، د ذهن لوستل (متقابل عمل) شامل دي ، او د نورو لپاره پراخه اندیښنه چې زموږ ډولونه مشخص کوي مګر چیمپینزي ندي (چمپس) د کوپراتیف ماشومانو راټولونکي ندي). (د PT بلاګر ، سمویل پاول ویسیر لخوا د هریډي کار یوه غوره بیاکتنه وګورئ). ځکه چې دا لوی عمر ته د ماشوم لوړولو لپاره 18 ملیون کالوري اخلي ، میندې نشي کولی یوازې خپل ځوان چمتو کړي. زموږ د لوی مغز ارتقاء ، د ماشومانو همکاري کول ، او زموږ د جینیاتیک موافقت همغږي شوي او تر دې وروستیو پورې یو بل سره لاس په لاس شوي. د ماشوم په روزنه کې د مور او پلار انزوا نن ورځ د دې تاریخ پروړاندې ده ، کوم چې د هریډي په وینا ، ممکن په پراخه مفهوم کې د خواخوږۍ څخه لرې شي ، چې زموږ د نوعو وده او تطابق کې یې مرسته کړې.

برام ، ایم (2018). د انسانیت تاریخ. ډیلي: پریموس کتابونه.

ایسینبرګ ، این (2000). احساس ، مقررات ، او اخلاقي پرمختګ. د اروا پوهنې کلنۍ بیاکتنه ، 51 ، 665-697. دوئي: 10.1146/annurev.psych.51.1.665.

هریډي ، ایس (2009). میندې او نور: د متقابل تفاهم ارتقاء اصل. کیمبرج ، MA: بیلکنپ پریس.

کونراټ ، ایس ایچ ، اوبرین ، ای ایچ ، او سینګ ، سي (2011). د وخت په تیریدو سره د امریکایی کالج زده کونکو کې د احساساتي خواخوږۍ بدلونونه: د میټا تحلیل. د شخصیت او ټولنیز اروا پوهنې بیاکتنه ، 15 ، 180-198.

Levy-Bruhl ، L. (2015). اصلي خلک څنګه فکر کوي (لا کلیر ټرانس.) د مینسفیلډ مرکز ، CT: مارتینو خپرونه.

نارواز ، ډي. ، او آرام ، ج. (1995). د اخلاقي عمل څلور برخې. په W. Kurtines & J. Gewirtz (Eds.) کې ، اخلاقي چلند او اخلاقي پرمختګ: یو تعارف (pp. 385-400). نیویارک: مک ګرا-هیل.

اولینر ، ایس پی ، او اولنر ، پی ایم (1988). د زړورتیا شخصیت: په نازي اروپا کې د یهودانو ژغورونکي. نیویارک: ازاد مطبوعات.

آرام ، ج. (1983). اخلاق. په J. فلاویل او ای. 3 (مخونه 556-629). نیویارک: ویلی.